（一二）""，宋翔凤曰："抄本作缺一字。"案：李本、唐本缺一字。

（一三）唐晏曰："此京房、翼奉之伦所以不免。"

（一四）""，宋翔凤曰："别本作'小'。"

故物之所可，非道之所宜；道之所宜，非物之所可。是以制事者不可，设道者不可通。目以精明，耳以主听，口以别味，鼻以闻芳，手以之持，足以之行，各受一性，不得两兼，两（一）兼则心惑，二路者行穷，正心一坚，久而不忘，在上不逸，为下不伤，执一（二）统物，虽寡必众，心佚情散，虽高必崩，气泄生疾，寿命不长，颠倒无端（三），失（四）道不行。故气感之符，清洁明光（五），情素（六）之表，恬畅和良，调密者固，安静者详（七），志定心平，血脉乃强（八），秉政图两（九），失其中央（一0），战士不耕，朝士不商，邪不奸直，圆不乱方，违戾相错，拨剌（一一）难匡。故欲理（一二）之君，闭利门，积德之家，必无灾殃（一三），利绝而道着，武让（一四）而德兴，斯乃持久之道，常行之法也（一五）。

（一）"两"字原缺，今据俞樾说订补。俞樾曰："樾谨按：'兼则心惑'，本作'两兼则心惑'，与'二路者行穷'，相对成文。"

（二）尸子分篇："执一以静，令名自正，令事自定。"又曰："执一之道，去智与巧。"韩非子扬搉篇："圣人执一以静，使名自静，令事自定。"吕氏春秋执一篇："王者执一而为万物正。……天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。"又有度篇："先王不能尽知，执一而万物治。使人不能执一者，物感之也。"高诱注："感，惑也。"

（三）"端"，两京本误"喘"。淮南子主术篇："运转而无端。"高诱注："端，也。"

（四）"失"，子汇本、唐本作"大"。两京本、天一阁本误"夫"。

（五）"明光"，唐本作"光明"，云："一作'明光'。"

（六）史记蔡泽传："披心腹，示情素。"文选谢灵运还旧园作见颜范二中书诗："夫子照情素。"李善注引蔡泽传而释之曰："素犹实也。"楚辞刘向九叹："屈情素以从事。"王注："屈我素志，以从众人，而承事之也。"

（七）"详"，李本、子汇本、程本、两京本、天一阁本、汇函作"祥"。

（八）唐晏曰："自'制事者'至'久而不忘'，荀卿劝学之旨也。自'在上不逸'至'血脉乃强'，庄子养生主之说也。汉初诸儒其学出于周