天一阁本、傅校本、唐本作"礼义化也"。

（一0）宋翔凤曰："'质'本作'贤'，依治要改。"

（一一）宋翔凤曰："本下有'尽节不倦'四字，依治要删。"

（一二）宋翔凤曰："'而'本作'则'，依治要改。"

（一三）宋翔凤曰："'和'本作'敦'，依治要改。"唐晏曰："'敦'乃'惇'之假借，厚也。"

（一四）回、赐，谓颜回、端木赐也。传见史记仲尼弟子列传。

（一五）宋翔凤曰："'不'本作'无'，下缺四字，依治要补。"

（一六）"昼"，天一阁本误"尽"。

（一七）宋翔凤曰："本下有'循礼而动'四字，依治要删。"

（一八）宋翔凤曰："'而'本作'则'。"

（一九）宋翔凤曰："本无'不'字，依治要增。"

（二0）宋翔凤曰："'未有不法圣道而为贤者也'，本作'未有法圣人'下缺五字，下又有'为要者寡，为恶者众'八字，依治要补改。"案：李本、两京本"为要"作"为善"。

（二一）案：此易丰卦上六爻辞也。王弼注曰："屋，藏荫之物，以阴处极，而最在外，不履于位，深自幽隐，绝迹深藏者也。既丰其屋，又蔀（上"丰其蔀"注云："蔀，覆暖鄣光明之物也。"）其家，屋厚家覆，闇之甚也。虽窥其户，阒其无人，弃其所处，而自深藏也。处于明动尚大之时，而深自幽隐，以高其行，大道既济，而犹不见，隐不为贤，更为反道，凶其宜也。"

（二二）宋翔凤曰："'其无人。无人者，非无人也，言无圣贤以治之耳'，'其无人'下，本缺四字，直接下文'治之耳'，今依治要改补。"

（二三）唐晏曰："按引易以证'为善者寡，为恶者众'，此古说也。干宝亦谓：'盖记纣之侈，社稷既亡，言室虚旷也。'"

故仁者在位而仁人来，义者在朝而义士至（一）。是以墨子之门多勇士（二），仲尼（三）之门多道德（四），文王（五）之朝多贤良，秦王之庭多不详（六）。故善者必有所主（七）而至（八），恶者必有所因而来。夫（九）善恶不空作（一0），祸福不滥生（一一），唯心之所向（一二），志之所行而已矣（一三）。

（一）宋翔凤曰："'义者'本作'义士'，依治要改。"

（二）吕氏春秋上德篇："墨者钜子孟胜善荆之阳城君，阳城君令守于国，毁璜以为符，约曰