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夫人之好（一）色，非脂粉所能饰；大怒之威，非气力所能行也。圣人乘天威（二），合天气（三），承天功（四），象天容（五），而不与为功，岂不难哉（六）？夫酒池可以运（七）舟，糟丘可以远望（八），岂贫于财哉？统四海之权（九），主九州之众，岂弱于武力哉（一0）？然功不能自存，而（一一）威不能自守，非（一二）贫弱也（一三），乃道德不存乎身，仁义不加于（一四）下也。

（一）"好"，唐晏曰："上声。"

（二）尚书泰誓上："肃将天威。"孔氏传："敬行天罚。"

（三）淮南子泰族篇："圣人怀天气，抱天心。"

（四）尚书舜典："亮天功。"荀子天论："皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天功。"（"功"字原缺，据杨倞注引或曰及王念孙说订补。）（五）齐书张融传海赋："照天容於渚，鏡海色於魦潯。"案白虎通圣人篇："圣人者何？圣者，通也，道也，声也。道无所不通，明无所不照，闻声知情，与天地合德，日月合明，四时合序，鬼神合吉凶。"义与此相会。

（六）唐晏曰："文选注引作'圣人承天威，承天功，与之争功，岂不难哉'？"

（七）"运"，宋翔凤曰："本作'泛'，依治要改。"

（八）"远望"，宋翔凤曰："本作'望远'，依治要改。"案：太平御览七六八引尸子："六马登糟丘，方舟泛酒池。"韩诗外传四："桀为酒池，可以运舟，糟丘可以望十里。"新序节士："桀为酒池，足以运舟，糟丘足以望七里。"淮南子本经篇："纣为肉圃酒池。"高诱注："纣积肉以为园圃，积酒以为渊池。今河内朝歌，纣所都也，城西有糟丘、酒池处是也。"

（九）明诫篇云："操四海之纲。"与此义同。

（一0）宋翔凤曰："本无'武'字，依治要增。"

（一一）宋翔凤曰："'而'字依治要增。"

（一二）"非"，宋翔凤曰："本下有'为'字，依治要删。"

（一三）宋翔凤曰："本无'也'字，依治要增。"

（一四）"于"，唐本作"乎"。宋翔凤曰："本下有'天'字，依治要删。"

故察于利（一）而惛（二）于道者，众之所谋也；果于力而寡于义者，兵之所图也（三）。君子笃于义（四）而薄于利，敏于行（五）而慎于言（六），所广（七）功德也。故曰："不义而富且贵，于我如浮云。"（八）