过偷换概念，以大义倾轧尔等罢了。”

他大步走到中间来，对着众人作揖。

然后看向周元，沉声道：“老夫有几个问题，倒是想听一听你的看法。”

周元道：“请太先生直言。”

沈樵山哼道：“人为何要读书？”

周元道：“读书识字，知礼仪，明道德，懂大义。《大学》言：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”

“好！”

沈樵山淡淡道：“你到底还是读书人，还知道《大学》。”

“那么我等读书人，是否知礼仪？是否明德？是否亲民？”

周元看向在场众人，缓缓道：“诸君饱读诗书，自然是知礼仪，明道德。”

沈樵山道：“你是想说我们不亲民？”

周元笑道：“至少我没看出你们哪里亲民了。”

“错！”

沈樵山傲然道：“我等亲民，只是你未曾看到罢了。”

“你只看到我们未曾为灾民发声，你只看到我们未曾为国献策，但你却忽略了我们也做诗词歌赋！”

“一首送别诗，多少百姓分别之时用以寄托情感？一首思乡诗，多少游子吟诵以得慰藉？”

“一首边塞诗，道出多少士卒之苦闷？”

“哪怕是婉约小调，花间小词，也能寄托百姓之情感！”

“我们所言，难道不是百姓所言？这难道不是亲民？只能说我们的亲民方式，与你所言的方式不同罢了！”

此话一出，在场众人顿时鼓掌。

李允华更是激动道：“老先生说得好！我等亲民，只是方式不同。”

徐光臣道：“周元小子读书不多，焉能明白此间道理！”

周元也不得不感叹，沈樵山这一段说得很好，文人墨客所做诗词，的确能感动百姓，寄托情愫，这的确是亲民。

要反对这一点，根基是立不住的，所以不能从本质上反对，而要从现象上反对。

周元道：“太先生说得不错，诗词以明志，百姓亦可寄托情感，或是送别，或是思乡，或是报国，或是戍边之苦。”

“然晚辈看来，格局小了。”

沈樵山皱眉道：“格局小了？这什么意思？”

周元道：“诗词亲民，却不能助民，诗词可以感染百姓，寄托百姓的感情，却不能帮助他们解决困境，这就是局限所在。”

“一万首边塞诗，能让将士们回