，都是一种修行！虫鸣、鸟叫、兽吼，都是修行之道！所以，礼和乐不分家，你有了礼，就差乐了！”

黄氏的修行之法从根上就错了。

而岳川，将其扳了回来。

从娘胎里开始！

上辈子的世界里有一个很奇怪的现象……

华夏五十六个民族，五十五个能歌善舞，剩下那个除了拍手鼓掌啥也不会。

在少数民族中，“乐”是传统的、光荣的，与历史、文化、祖先、信仰紧密相连的。

但是到了汉族，“乐”从《诗经》、《乐府》、《宋词》一步步下滑，最终变成香歌艳曲。

一句“婊子无情、戏子无义”，将“乐”的从业者钉死在下九流。

好像有一只无形的大手，在一步步打压华夏的“乐”，抹杀华夏的“乐”。

岳川清楚记得，《诗经》原本是三千篇，后来经孔夫子之手，变成了三百篇。

原本儒家有“四书六经”，后来变成了“四书五经”。

因为《乐经》失传了。

什么时候失传的，不知道。

乐经里面讲了什么，不知道。

和巫族的蛊一样，被彻底抹去，凭空蒸发。

人们常说“礼崩乐坏”，但人的目光总聚焦在“礼”上，很少有人关注“乐”。

好像有一把无形的刀，将人族的修行之道一刀两断，再一刀两断……

就这样无休止的切割、切割……

子申看着岳川书写的总纲，心中越来越疑惑。

“前辈，乡间的山歌也是修行吗？这……这……”

岳川停下笔，微微一笑。

“怎么？感觉不可思议？”

“乡间老农倚坐在地头上，随随便便就能唱两句啊，这也是修行之道？”

岳川反问：“老农唱两句歌，是不是就会心情舒畅、精神振奋？腰不酸了、腿不疼了，干活也有劲了？”

“好像……是这样……”

岳川说道：“《诗经·大雅·民劳》的首章就写道——民亦劳止，汔可小康！说的是百姓劳动太辛苦了，可以让他们得到些安乐。这里的安，是指休息，这里的乐，可能就是唱歌，或者让他们听别人唱歌。”

子申知道《诗经》，也听过这句话。

但子申并没有深入的钻研，他从没想过可以这样理解。

但是仔细一想，又很有道理。

乐确实有