散中见严密，窘狭中见纡徐，所以推许之者甚至。今观其集，多应酬颂美之作。且以道学名一世，而《上贾似道启》乃极口称誉，至以赵普、文彦博比之。殆与杨时之从蔡京同一白璧之瑕。集末载《学记》，解《太玄经》者居其半。其诗亦多宗门语。王士祯《居易录》所记，良不为诬。然南宋遗集，流传日少。其诗文虽不尽如刘克庄所称，而尚不失前人轨度。其《学记》中所论学问文艺之事，亦时有可取。节取一长，固亦无不可耳。前有咸淳庚午《林同序》，称“戊辰九月上擢鬳斋长仙蓬，侍缉熙。明年春再入禁林，长词翰。趋行之诏，联翩而下。行有日，至是而《续集》之入梓者为卷三十”云云。则是集成於希逸内召时也。

△《鲁斋集》二十卷（山东巡抚采进本）

宋王柏撰。柏有《书疑》，已著录。柏好妄逞私臆，窜乱古经。《诗》三百篇，重为删定。《书》之《周诰》、《殷盘》，皆昌言排击，无所忌惮。殊不可以为训。其诗文虽亦豪迈雄肆，然大旨乃一轨於理。《宋史儒林传》称其少慕诸葛亮之为人，自号长啸。年逾三十，始知家学之原。（案柏之祖师愈，受业於杨时，其父瀚亦及朱子、吕祖谦之门，故史文云然。）与其友汪开之著《论语通旨》，至“居处恭，执事敬”，惕然叹曰“长啸非圣门持敬之道”。亟更以“鲁斋”。盖其天资卓荦，本一桀骜不驯之才。后虽折节学问，以镕炼其气质。而好高务异之意，仍时时不能自遏。故当其挺而横决，至於敢攻孔子手定之经。其诗文虽刻意收敛，务使比附於理。而强就绳尺，时露有心牵缀之迹。终不似濂溪诸儒深醇和粹，自然合道也。特其勇於淬砺，检束客气，使纵横者一出於正，为足取耳。集中第一卷有《寿秋壑诗》，极称其援鄂之功，谀颂备至，是亦白璧之瑕。

然核检诸书，均不载其有依附权门之事，不知何以有此作。据正统八年《杨溥序》，此集乃其六世孙四川按察司佥事迪所自编，又不知何以载之集中，略无所讳，均不可解。疑以传疑，存而不论可矣。

卷一百六十五集部十八

○别集类十八△《须溪集》十卷（永乐**本）

宋刘辰翁撰。辰翁字会孟，庐陵人。须溪其所居地名也。少补太学生。景定壬戌，廷试入丙第。以亲老，请濂溪书院山长。江万里、陈宜中荐居史馆，除太学博士，皆固辞。宋亡遂不复出。辰翁当贾似道当国，对策极言济邸无后可恸，忠良残害可伤，风节不竞可憾。几为似道所中，以是得鲠直名。文章亦见重於世。

其门生王梦应