此时，楚国的神系信仰刚刚萌生，那些精怪们还不敢自诩“神”。

他们的口气也没那么大，不敢以“天”、“命”之类的头衔自居。

其中绝大多数山精野怪还没有修成人形，不能自由的行走人间，还得依靠门下信徒传话、跑腿。

这个，多多少少有点像仙家和弟马的关系。

再仔细一想，两者还真的很像。

都是原始的山河草木精怪信仰，都是到人间聚敛香火，修行化形。

只是，九歌神系比东北的出马仙早了两三千年。

九歌神系这些山精野怪一个个修炼成人型，还被美化洗白，更是获得了官方的祭祀。

等五大仙家入世修行的时候，天下已经统一，对信仰的管理非常严格。

而且，五大仙家入世的时候，儒释道三足鼎立的格局已经奠定上千年了。

别说吃肉，连喝汤都喝不到了。

九歌神系基本上躺着挣钱，一个个富得流油，五大仙家累死累活，也就是挣个辛苦钱。

只能说，时运不济。

一个入行的早，遍地黄金，闭着眼捡钱。

一个入行的晚，地皮都被刮掉三尺，遍地大坑。

现在反过来了。

九歌神系的谱写落在了岳川手中。

“《九歌》肯定是要有的，但《九歌》肯定不是原本那个《九歌》了。”

写书的人肯定是要往里面加干货的。

就像屈原，不也在《离骚》里面写了“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。

如果不是这句话，谁会知道屈原的爹叫“伯庸”？

“之前一直没有明目张胆宣传仙家，主要是为了低调，不想太扎眼。可是现在不一样了。”

“楚国本就是刺头，干什么都高调，在楚国这边可以高调宣传仙家。”

“一个‘我蛮夷也’的国家，干出什么出格的事都不稀奇。”

“嗯……我捉摸捉摸，五大仙家都能安插什么身份？”

“东皇太一这个马甲不用想，肯定是我的了。”

不得不说，屈原给这些神取的名字一个比一个好听，满满的艺术气息。

岳川对楚国的神系几乎一无所知。

但是一听到那些神的名号，瞬间感觉高大上。

比如“云梦泽”，好听吧？知道什么意思不？

春秋时期，楚国方言中“云”是大的意思，