里流传甚广的“三圣”信仰。

说来也好笑，这三圣信仰最开始是一种民间的祈雨方式，只是这个有点奇葩。

多奇葩呢？

捕蜥蜴数十纳瓮中，渍之以杂木叶，择童男十三岁以下十岁以上者二十八人，充当二十八星宿，分两番，衣青衣，以青饰面及手足，人持柳枝露水散洒，昼夜环绕，诵以祈雨经文。

经文内容：蜥蜴蜥蜴，兴云致雾。雨水滂沱，令汝归去。

古人称蜥蜴为四脚蛇，而蛇据说和龙是亲家，蜥蜴与龙之间有说不清道不明的关系。

神龙见首不见尾，凡人找不到它的踪迹，因此只得退而求其次，拜托蜥蜴去递个话，麻烦龙王普施甘霖，救百姓一命。

如果有天开眼，那么皆大欢喜，还不下雨，就是蜥蜴的失职了。

主持祭祀的人就会抓住最大的蜥蜴，一刀砍掉脑袋，把蜥蜴血洒在地上。

说也奇怪，还真就下雨了。

只是祈雨的次数越多，蜥蜴越来越少，在中原地区近乎绝迹。

这种奇葩的求雨方式慢慢就发展成了“三圣神”，还为其建庙立祠，更是得到了朝廷的认可与册封。

刚开始，三圣神还是蜥蜴模样，神像也是三只趴着的蜥蜴。

可是慢慢的，蜥蜴就站起来了，变成类似蜥蜴人的模样。

得到册封之后，更是化为人形、褪去兽身，修成正果。

正是知道华夏人实用主义信仰，岳川才要为自己精打细算。

否则，自己年头忙活到年尾，累死累活行云布雨、防洪防汛，把各国打理得风调雨顺。

结果，这些国家的人觉得，有没有土地公都一样，信它干嘛，拆了吧。

如果再有几个厚颜无耻的地方官，把风调雨顺归功到他们自己身上，自己更是白忙活。

南郭合听了岳川的顾虑，说道：“土地公，不如这样，咱们可以拿姜国的村庄作为示范，给予其便利以及庇护，让这些村庄风调雨顺，并且形成强烈的对比，其他地方的百姓自然而然就知道该怎么做了。”

“哦？怎么个示范法？”

南郭合解释道：“这段时间，我一直在思考这个问题。农业生产除了风调雨顺，还需要确保没有鼠灾、虫灾、鸟灾，每当播种后要防鸟，它们会把刚刚播撒的种子刨出来吃掉。”

岳川点了点头，还真有这种事。

“这个不难，黄家成员可以在田间巡视，捕捉这些鸟类。”