上面只要修改一下税赋，就能让农民重新赤贫。

农民越是勤劳，税赋也就越高，生活也就越困苦、疲惫。

“老师，我悟了！”

“圣人，我悟了！”

“我也悟了！”

“我们也悟了！”

人们纷纷向岳川跪拜，感谢岳川讲道。

“圣人，难道最底层的行业和阶层就永远都吃不饱、穿不暖，过苦日子、穷日子吗？”

“对啊圣人，我们应该怎么做？”

岳川竖起手掌，现场瞬间寂静。

“大周现有的行业和阶层，都是建立在农民身上的，想要改变这一切，就只能把行业和阶层全都推翻。也就是我之前说的官不出城、权不下乡。”

“农民可以和国君直接商谈税赋，约定一个数量，五十年、一百年不改变。如此一来，农民交够国君的，剩下都是自己的，这样的劳动才有成果，这样的劳动才能致富。”

“就和刚才说的‘孝’一样，所谓勤劳致富，也是分配食物的人给大家灌输的思想。因为最底层的人越勤劳，创造的劳动成果也就越多，可供分配的财富也就越多。”

“而类似‘孝’和‘勤劳致富’的思想观念还有很多，它们深入到社会各行业、各阶层，融入到我们的生活的方方面面，仿佛一张张网，禁锢着人们的思想和行为，又仿佛一层层纱，遮蔽着人们的目光和认知。”

“必须撕掉这一层层纱，扯烂这一张张网，才能看到前方、远方、上方。当社会认知足够，便能迅速阶层上升，然后获得与本阶层相应的财富、地位。”

有人问道：“圣人啊，难道我们以往崇尚的礼、义、信，全都和孝一样，都是虚假的吗？”

岳川点了点头，“你所说的这些东西，都是为了解决部族中的分配问题。”

“比如礼，有可能是分配食物的时候，大家你争我夺，于是首领要求大家都排排坐、分果果。”

“比如义，可能是两个不同分工的人，一个人今天得到了食物，一个人没得到，于是没得到的人提议，今天分自己一半食物，让自己避免饿死，明天自己也分对方一半食物，保障对方不饿死。”

“比如信，可能是今天食物分配完了，但是该得到食物的人没得到，于是首领说，这是欠你的，明天一定给你补上。”

“所以，孝最初不是孝，礼最初不是礼。如此种种，实际上都是围绕食物分配衍生的规则，或者说分配方案。只是后人在